"אני אמלֹך"

הרצון למלוך (ובלשון הקבלה: "רצון ומחשבת אנא אמלוך") הוא אור התהו המובהק ביותר. ברצון זה טמון כח עצום - כל בריאת העולם נובעת ממחשבת המלוכה של ה', אשר בגינה בחר 'לצאת מעצמו' ולברוא עולם עליו ימלוך (שהרי כידוע "אין מלך בלא עם"). כאשר הרצון למלוך מופיע באדם יש בו ממד תהו מסוכן: מיתת מלכי עולם התהו - שהיא שרש כל משבר בעולם - באה בעקבות התנשאותם לאמר "אני אמלֹך" (ביטוי המופיע ביחס לאדֹניה בן דוד: "ואדֹניה בן חגית מתנשא לאמר אני אמלֹך"). רצון אדיר ותוהי למלוך המופיע אצל מי שחסר את הכלים הראויים לממש אותו - שאין לו את היכולת לכלכל עניני עם שלם, ואין בכח כתפיו לשאת את משא האחריות - מגיע למשבר. "שבירת הכלים" היא שבירת כלי ההנהגה המועטים והמוגבלים, שאינם מסוגלים לממש את הרצון למלוכה על עם רב, עם הזקוק לאופני הנהגה רבים ומגוונים.

קבלת מלכות

ההופעה המתוקנת של הרצון למלוכה היא רצון 'שיהיה מלך' מתוך נכונות כנה לקבל את עול המלכות. זהו רצון למלוכה המוליכה ליעדים שלשמם נברא העולם (ומכוח 'אחריותה' הוא מתקיים), אך ללא יומרה לממש בעצמי מלוכה זו. בראש ובראשונה הרצון המתוקן למלוכה מופנה אל ה', ובהמשך מתבטא הוא גם בבקשת מלך ישראל אמיתי (אשר מלכותו שרשה בשפלות פנימית ובהבנה כי כל כח המלכות שבו נובע מגזרת מלך-מלכי-המלכים הקב"ה). כך מצוה התורה: "שום תשים עליך מלך", ונדרש בזהר "'שום' לעילא [בהמלכת ה'], 'תשים' לתתא [בהמלכת המלך]" - "ובקשו את הוי' אלקיהם ואת דוד מלכם".
ברצון המתוקן למלוכה אין חשש משבר וגם אין בו פריקת עול, זהו רצון אמיתי "לתקן עולם במלכות שד-י". עיקרו של רצון זה הוא להוות כלי למלכות - לקבל ככלי את אור המלך האמיתי - בעוד שהאור הנגלה ברוצה מועט, משום שאין בו דחף אישי ויומרה להנהגת העולם ולשינויו. הנכונות לקבל מלך, מותירה את האדם כעבד המוכן למילוי פקודות, ללא אחריות אישית לגורל העולם.

קבלת שליחות

בניגוד ל'ראש הגדול' (ומרובה האור) של מי שלוקח את האחריות לתיקון העולם על שכמו, מקבל המלכות המתוקן הוא בעל 'ראש קטן' (ואור מועט), החושש לקחת אחריות מפחד שמא יקלקל. וודאי שלא זוהי התכלית, ויש להבין כיצד מתממשת התכלית המשיחית של "אורות דתהו בכלים דתיקון" בעבודת האדם.
כפי שהוסבר, הרצון המתוקן חסר כח לקום ולפעול בתחושת אחריות אישית 'לתקן את העולם', ואילו רצון האדם למלוך בעצמו - מתוך תחושת האחריות וכו' - עלול להישבר בשל מוגבלות האדם והעדר הכלים המתאימים להנהיג. נראה כי השילוב הנכון של האור התוהי והכלי המתוקן מתבטא בדמות שהתפתחה באופן מיוחד בדורות האחרונים - ה"שליח".
בשליחו של הרבי-המלך מאיר הרצון לתיקון עולם כאחריות אישית המוטלת עליו ומדרבנת אותו לקום ולפעול, תוך חיפוש דרכי פעולה ותוך ענין בתוצאות, ולא רק כעבד המוכן לציית כדי לצאת ידי חובתו למלכו. יחד עם זאת, מכיר השליח בכך שכל כחותיו נובעים מהמשלח - המלך המתוקן (שהוא עצמו שלוחו של "מלך מלכי המלכים"). ההכרה בכח המשלח ובכך ש"לא עליך המלאכה לגמור" מונעת את המשבר - כאשר אין תחושת האחריות מלווה בהרגשה של מלך-יחיד, החסרון בכלים מושלם על ידי שליחים אחרים, בעלי דרכי פעולה אחרות. הרצון לתקן את העולם שורה בכלים מרובים ומתוקנים - רצון לגלות את מלכות ה', תוך הכרה שהמלכות ה'מוחלטת' איננה נחלת השליח אלא נחלת המלך האמיתי.
מובטחנו, כדברי הרבי מליובאוויטש, שהשליח בתוספת ה-י - שליח המשקיע את י כחות נפשו, תוך ענין והזדהות, בפעילות מלכותית-מנהיגותית - עתיד להביא את המשיח.

לספריית חב"ד ליובאוויטש

ניתוח פסיכולוגי מבריק וההסבר הטוב והמדוייק ביותר על מדוע התרחשה פסיכוזת הקורונה. הראיון שודר בתוכניתו של טאקר קרלסון ביום 31/8/2022.

[תרגום: אני]

קרדיט
https://www.daat.ac.il/daat/mahshevt/haraayon/otot-2.htm

השיר נכתב ב-1986 לתוכניתה של להקת פיקוד הצפון "בוא עכשיו". נעמי שמר שאבה את הרעיון לשיר מפרק י"ז בספר מלכים א' על הנס שעשה אליהו לאלמנה מצידון: "כד הקמח לא תכלה וצפחת השמן לא תחסר עד אשר יבוא מטר על פני אדמה".

אנחנו מקובלים איש מפי איש עד הגר"א שמלכות רוסיה תתגבר קודם ביאת משיח, ובשעה שהרוסים יכנסו בשערי איסטנבול בירת טורקיה, יש למהר ללבוש בגדי שבת ולצפות למשיח



נבואה משנת 1980 מקור: הורדת הסרטון להפצה בוואטצאפ לחיצה ימנית על הקישור, "שמור בשם" https://drive.google.com/open?id=0B3f_hd8xscjFRjZsM3pUYWlMNEk& ;authuser=0
מלחמת גוג ומגוג לא תפגע ביהודים, למרות שזה בפירוש כתוב ביחזקאל, אין זה על ירושלים כפשוטו, אלא "סביב" לירושלים, ולא נוגע ליהדות וליהודים ב"ירושלים". גוג ומגוג פוגעות רק בגוים, מוסדת על דברי שמעון בר יוחאי בגמרא, ובזוהר לגבי המלך חזקיהו מבית דוד, שהוא הצליח לגרום שבזמנו גם ילדים קטנים היו בקיאים בהלכות חמורות שבתורה, ולכן "רצה הקב"ה לעשות את חזקיהו משיח וסנחריב גוג ומגוג".
על דרך חזקיהו מלך יהודה, גם הרבי שליט"א מלך המשיח הצליח להכניס יראת שמים וחינוך יהודי למאות אלפי בתים יהודים בכל העולם, כמו גם פריצת הדרך בנוגע לחזרה בתשובה של המוני יהודים מכל שכבות העם.
הרבי שליט"א מלך המשיח מסביר שהמלחמות של גוג ומגוג פוגעות רק בגוים, והקב"ה שומר על עם ישראל. לעתיד לבוא, כתוב שהקב"ה מקים את כל המלכים שרצו לעשות רע לישראל, (בדוגמת סאדם חוסיין שקרא לעצמו נבוכדנצר), מביא אותם למקום אחד, וכו'.
תלמוד בבלי מסכת ברכות דף ז עמוד ב
"ואמר רבי יוחנן משום רבי שמעון בן יוחי: קשה תרבות רעה בתוך ביתו של אדם יותר ממלחמת גוג ומגוג, שנאמר: (תהלים ג') מזמור לדוד בברחו מפני אבשלום בנו, וכתיב בתריה: "ה' מה רבו צרי רבים קמים עלי", ואילו גבי מלחמת גוג ומגוג כתיב: (תהלים ב') "למה רגשו גוים ולאומים יהגו ריק", ואילו מה רבו צרי לא כתיב".
רש"י תהלים פרק ב פסוק א למה רגשו גוים - רבותינו דרשו את הענין על מלך המשיח .. ועליהם אמר למה רגשו גוים ונתקבצו כולם:
אלשיך: .."גוים ולאומים ויהגו ריק, ומה הוא הריק, הוא שאומרים הנה יתיצבו מלכי ארץ לעתיד, הוא ביום בא גוג, וגם רוזנים מעתה נוסדו יחד על ה' ועל דוד משיחו":
הזוהר הקדוש: כרך ב (שמות) פרשת בשלח דף נח עמוד ב, בתרגום חופשי: בזמן שילבש הקב"ה גאווה על העמים שיתכנסו עליו, ככתוב "ורוזנים נוסדו יחד על ה' ועל משיחו, ועתידים שבעים עמים באותו זמן לערוך קרב כל ירושלים עיר הקודש, ומה הם אומרים, ועתיד הקב"ה לשחוק עליהם, ככתוב "יושב בשמים ישחק, י' ילעג למו", (כמו שהרבי שליט"א מלך המשיח מאריך בשיחה בלעג שהקב"ה לועג עליהם). באותו זמן הקב"ה ילבש את לשוב גאוותו ויעלים אותם מהעולם כו']
רבי אבא אמר בשם רב ייסא סבא, וכך אמר רבי שמעון (בר יוחאי): עתיד הקב"ה להחיות מחדש את כל אותם מלכים שהצרו לישראל ולירושלים, לאנדרינוס, ללופינוס ונבוכדנצר, ולסנחריב ולכל שאר מלכי עמים שהחריבו את ביתו, ולהמליך אותם כפי שהיה בעבר, ויתכנסו עמהם שאר עמים, ועתיד הקב"ה להיפרע מהם בגלוי סביבות ירושלים
זה לכאורה מה שהרבי שליט"א מתייחס מהזוהר והמפרשים, שכל גוג ומגוג, יהיה "סביבות" ירושלים, ולא על ירושלים.
השנה ה'תשע"ה היא שנת שמיטה, השנה השביעית, שעליה יש את הנבואה של
יחי אדוננו מורנו ורבינו מלך המשיח לעולם ועד!

ברצוני להודות לאחי הגדול היקר ר'פנחס שליט"א ובנו נחמן היקר על השיר הלחן והמילים ועל הזכות שנתנו לי להוסיף בחלקו ולמנדי ווארש הנפלא בהוספת ובכן צדיקים ולאחי היקר דב שיזכו לרוות הרבה נחת עד ביאת גואל צדק במהרה
בימינו

תודה מיוחדת לנגן הנשמה ר' אברהם בלטי עלה והצלח

דער רבי איז דא, ווייל יעדער קיבוץ פון די חסידים איז דער רבי דא, אז דער תלמיד האט געזאגט אז דער רבי איז דא איז דער רבי דא,

ובכן צדיקים יראו וישמחו דער רבי איז שוין דא וחסידים ברינה ברינה יוגילו דער רבי איז שוין דא

A NR Management Production- Nachman Rosenblum
Decor by: Izzy and Giti Serbrowoski
Keybord - Yossi Goldman
Percussion- Yossi Berger
Clarinet- Ralph Pollak

Thanks to all the others whom brought their Instruments.

Special thanks to Khal Chassidim TR and the Chevra from Belz in Lakewood for all your help.

Simcha shines like the sun.

Thank you to all my friends who helped me with this production:
Jonathan Greenstein, Nachman Rosenberg, Yoni Avidan Moscowitz and Meir Felzenstien.

Thank you
Shmuel Yomtov green
Yoel Braun- Stratford Studios
Chananya Begun
Tzvi Bruztowsky
Kasriel Yarne
Mordy Berkowitz

Thank you Simchi Berg and Yitzhak Klien from Miami.

Tremendous Gratitude to Shlomo Rivkin - Rivkin media

Graphics by the talented Yossi Zwieg.

Special thanks to Mendy Worch for Helping with the Creative Development of this Song.

#YehudaGreen